برای فراق او، حرفی جز همان حرف های تلخ همیشگی ندارم. سن که بالا می رود آدم، بدجوری تلخ اندیش می شود یا دست کم، من به این روز افتاده ام و می ترسم که این تلخ اندیشی، روزاروز بیشتر و بیشتر شود و وای به حال آن روز. خدا توفیق داد دوبار به منزل استاد عبدالحسین شهیدی صالحی در قزوین رفتم و در کنار او نشستم و با او از آنچه دوست داشتیم سخن گفتم. تلخی مرگ او برایم از آن وقتی بیشتر شد که هرچه این روزها شبکه های مجازی را می گردم خبری از درگذشت او نیست. خدا به آخر و عاقبت جامعه ای که با نخبگانش این چنین رفتار می کند رحم کند.

 اسماعیل آل احمد. 93/8/7

 نوشته شده توسط موسسه رخسار قرآن در چهارشنبه 93/8/7 و ساعت 11:30 صبح | نظرات دیگران()

سنت فراموش شده «کرت امام حسین علیه السلام» را احیا کنید

در اواخر مهر 1390 به ابتکار «موسسه رخسار قرآن»، نامه سرگشاده زیر خطاب به امامان جمعه و روسای شوراهای فرهنگ عمومی شهرستان های ساوجبلاغ و نظرآباد مبنی بر پیشنهاد احیای سنت فراموش شده «کرت امام حسین و حضرت ابوالفضل علیهما السلام» تنظیم گردید. تاکنون این نامه را 26 فعال مذهبی و فرهنگی امضا کرده اند. علاقه مندان می توانند از طریق بخش نظرات این وبلاگ، آن را امضا کنند.

* * * * *

باسمه تعالی

حجت الاسلام والمسلمین جناب آقای ناطقی امام جمعه محترم و ریاست شورای فرهنگ عمومی شهرستان ساوجبلاغ

حجت الاسلام والمسلمین جناب آقای وثوقی امام جمعه محترم و ریاست شورای فرهنگ عمومی شهرستان نظرآباد

سلام علیکم

امضاء کنندگان این نامه با آگاهی از میزان عشق و ارادت شما به حضرت خون خدا ـ سید شهیدان ـ و پرچمدار وفاداری - سقای تشنگان - از آن مقام ارجمند تقاضا داریم از همه ظرفیت‌های شورای تحت مدیریت خویش برای احیای آیین نازنین «کرت امام حسین و حضرت ابوالفضل علیهما السلام» بین مردم این شهرستان‌های محب اهل بیت ـ علیهم السلام ـ نهایت استفاده را ببرید.

«کرت» قطعه زمینی است که زارعان، کناره های آن را بلند کرده در میان آن زراعت می‌کنند. در گذشته‌ها رسم بوده که کشاورزان علاقه‌مند به فرهنگ عاشورا، زمین‌های کشاورزی خود را کرت‌بندی ـ قسمت بندی -می‌کردند و یک کرت ـ قطعه ـ را به نام امام حسین یا حضرت ابوالفضل ـ علیهما السلام ـ می‌کاشتند و پس از برداشت محصول، عواید آن را صرف مراسم سوگواری حسینی در محله یا شهر خود می‌کردند. از چنین رسمی در شهر قم، گزارش‌هایی در برخی منابع مردم شناختی و فرهنگ عامه وجود دارد. اصطلاح «کرت بندی» در همه کشور رایج است (دایره المعارف تشیع، جلد چهاردهم، مدخل کرت امام حسین علیه السلام، نوشته حسین عسگری).

از آنجا که هر دو ظرفیت «کشاورزی» و «محبت به اهل بیت علیهم السلام» در این دو شهرستان فرهنگی وجود دارد، بسیار بجا و مناسب است که در آستانه ایام محرم، زمینه‌های لازم برای ترویج این آیین نازنین در این دو شهرستان فراهم شود به ویژه که این دو شهرستان، قطب کشاورزی استان البرز هستند. استفاده از توان تبلیغی سلسله جلیله روحانیت در ایام تبلیغی محرم، به احیای این «سنت فراموش شده» کمک شایانی خواهد کرد.

والله ولی التوفیق. جمعی از فعالان مذهبی و فرهنگی ساوجبلاغ و نظرآباد. مهر 1390.

دکتر حکمت الله ملاصالحی (استاد دانشگاه تهران و عضو بنیاد حکمت اسلامی صدرا)، اسماعیل آل احمد (روحانی و مدیر موسسه رخسار قرآن)، محمدحسن حجتی متخلص به پریشان (شاعر و نویسنده)، مهراب حیدری (مسئول انجمن ادبی شهرستان ساوجبلاغ)، حسن صیاد (دانشجوی کارشناسی ارشد فقه و مبانی حقوق اسلامی و فعال فرهنگی سایبری)، زهرا آزادرنجبر (فرهنگی و دانشجوی کارشناسی ارشد تاریخ و فلسفه تعلیم و تربیت)، سیروس علوی نیا (دانشجوی کارشناسی ارشد تاریخ تشیع)، حسین عسگری (نویسنده وبلاگ ساوجبلاغ پژوهی)، علی جبارزاده (روحانی و کارشناس ارشد مهدویت)، داوود غلامی (کارشناس ارشد طراحی شهری از دانشگاه تهران)، ابوطالب باقری (مسئول کانون بسیج هنرمندان ساوجبلاغ)، سید مهدی هاشمی (مسئول روابط عمومی سپاه ساوجبلاغ)، محمد عباسی (کارشناس معارف اسلامی و دبیر قرآن)، محمدرضا ملک پور متخلص به ناظر شرفخانه ای (شاعر و نویسنده)، حسین محمدعلی پور (دانش آموخته حوزه علمیه امام جعفر صادق علیه السلام هشتگرد)، مصطفی رشیدی (طلبه حوزه علمیه امام جعفر صادق علیه السلام هشتگرد)، محمود نجفی (کارشناس ارشد فلسفه و کلام اسلامی و مدرس دانشگاه)، دکتر رضا مسکنی (پزشک)، سرهنگ پاسدار مجید ناصردهقان (مسئول قسمت فرهنگی و اجتماعی سپاه ساوجبلاغ)، ابوطالب پیشگاه پور (فرهنگی و کارشناس هنر و باستان شناسی)، دکتر محمد مشتاقی (روان شناس بالینی مقیم شهر هامبورگ آلمان)، علیرضا نقدی (کارشناس مدیریت)، ابراهیم رضازاده (فرهنگی و کارشناس ارشد زبان و ادبیات عربی)، نصیر علیزاده (ذاکر اهل بیت و مسئول هیئت مذهبی باب الحوائج نظرآباد)، مجید اکبری (عضو کمیسیون فرهنگی بخش چهارباغ ساوجبلاغ)، مجتبی تقوایی (دانشجوی فناوری اطلاعات).

 نوشته شده توسط موسسه رخسار قرآن در شنبه 90/7/30 و ساعت 5:39 عصر | نظرات دیگران()

افتتاح کتابخانه الکترونیکی و جشن رونمایی از کتاب صداقت ساقی

شش خرداد 1390، ساعت 18 در موسسه رخسار قرآن شهرستان نظرآباد دو اتفاق مهم افتاد. هم کتابخانه دیجیتالی موسسه افتتاح شد و هم کتاب «صداقت ساقی» رونمایی شد. مراسم موسسه باز هم مثل برنامه های قبلی، غیر منتظره بود. حضور جوانان، حرف اول را می زد. بیشتر جوانان دعوت شده، آمده بودند. از خیل مسوولان هم درصد بیشتری آمده بودند. اعضای شورای اسلامی شهر نظرآباد و شهردار و رییس اداره تبلیغات اسلامی و رییس اداره فرهنگ و ارشاد اسلامی و نمایندگی ولی فقیه در سپاه نظرآباد از جمله آن مسوولان بودند. مهمانان دیگری هم چون پدر شهید شهری و یکی از بستگان شهید علی محجوب هم افتخار آمدن داده بودند. برخی موسسات قرآنی هم شرف حضور داشتند.

  ادامه مطلب...

 نوشته شده توسط موسسه رخسار قرآن در جمعه 90/3/27 و ساعت 11:32 عصر | نظرات دیگران()

موسسه رخسار قرآن شهرستان نظرآباد برگزار می کند:

مراسم افتتاح کتابخانه الکترونیکی موسسه رخسار قرآن

جشن رونمایی از کتاب «صداقت ساقی: زندگی نامه دانشمندان حوزوی شهرستان نظرآباد»، نوشته حجت الاسلام والمسلمین آقای اسماعیل آل احمد

زمان: جمعه 6 خرداد 1390، ساعت 18 / نشانی: نظرآباد، بلوار پاسداران، خیابان امام حسین شمالی، انتهای کوچه شقایق 12، پلاک 67، ساختمان موسسه رخسار قرآن.

 نوشته شده توسط موسسه رخسار قرآن در جمعه 90/2/30 و ساعت 3:19 عصر | نظرات دیگران()

گفت و گوی قرآنی موسسه رخسار قرآن شهرستان نظرآباد به مناسبت ماه مبارک رمضان

- آقای دکتر حکمت الله ملاصالحی (استاد دانشگاه تهران) / موضوع سخنرانی: در پرتو ایمان علوی.

- آقای علی اکبر صفری / (پژوهشگر و فهرست نگار نسخ خطی) موضوع سخنرانی: آشنایی با دبیر اعلم ساوجبلاغی؛ صاحب نخستین نهج البلاغه منظوم فارسی.

- یک شنبه 14 شهریور 1389 (25 ماه مبارک رمضان)، ساعت 21.

- شهر نظرآباد، بلوار پاسداران، خیابان امام حسین شمالی، کوچه شقایق 12، پلاک 67. ساختمان موسسه رخسار قرآن، تلفن: 5357289 - 5361459.

 نوشته شده توسط موسسه رخسار قرآن در پنج شنبه 89/6/11 و ساعت 12:42 صبح | نظرات دیگران()

1. هر هفته - جمعه ها- ساعت 18 برگزاری جلسات پاسخ به پرسش های نوآمد قرآنی.

2. مذاکره با افراد خیر متعدد جهت تأمین فضای مناسب برای موسسه.

3. نامه نگاری و مذاکره با مسؤولان اداره کل فرهنگ و ارشاد استان تهران.

4. نامه نگاری و حضور در اداره کل اوقاف و امور خیریه استان تهران.

5. خرید اسکن نسخه خطی «مفصل البیان فی علوم القرآن» از گنجینه نسخ خطی کتابخانه دانشگاه تهران و تهیه پرینت و صحافی آن.

6. تلاش برای اخذ نمایندگی از موسسات قرآنی کشوری در شهرستان نظرآباد.

7. چاپ مقالاتی از حجت الاسلام اسماعیل آل احمد (مدیر موسسه رخسار قرآن) در نشریه پگاه حوزه و شبستان اندیشه.

8. چاپ مقاله حجت الاسلام اسماعیل آل احمد در کتاب کنگره نکوداشت حجت الاسلام ایرانی (ره) مدیرکل سازمان تبلیغات اسلامی استان قم با موضوع کتاب شناسی زنده یاد ایرانی.

9. مذاکره با بخشداران شهرستان نظرآباد جهت راه اندازی مجتمع فرهنگی نظرآباد پژوهی.

10. چاپ 37 مقاله از حسین عسکری در جلد سیزدهم دایره المعارف تشیع. 

 نوشته شده توسط موسسه رخسار قرآن در جمعه 88/11/2 و ساعت 9:2 صبح | نظرات دیگران()

چکیده پژوهشی درباره

«رساله احوال خواجه نصیر طوسی» و «رساله احوال سید محمد مجاهد»

علی اکبر صفری

 پژوهشگر موسسه کتابشناسی شیعه در قم

این دو رساله در مجموعه شماره 3840 کتابخانه آیت الله العظمی مرعشی نجفی جزو تألیفات شیخ ابوالحسن بن حسین را نکوهی گیلانی (قرن سیزدهم) معرفی شده است و در پایان هرکدام به خط مولف عبارات «تم بید المؤلف العاصی الخاطی الممتحن ابوالحسن» و «تم بید مؤلفه الممتحن أبوالحسن» به نگارش در آمده است. نویسنده که از شاگردان میرزا محمد تنکابنی صاحب کتاب قصص العلماء به شمار می آید این دو رساله را از کتاب استاد خود برگرفته است و در آغاز می نویسد: «به طوری که استادم میرزا محمد تنکابنی (اعلی الله مقامه) ذکر فرموده است من در اینجا ذکر کردم». بی کم و بیش این دو رساله بخشی از کتاب قصص العلماء است که به گفته بزرگان، ارزش علمی و استنادی ندارد ولی در تمام منابع مانند معجم رجال الفکروالأدب، ج 2، ص 592، تراجم الرجال، ج 1، ص 48 و 49، بزرگان تنکابن، ص 29، لاهیجان و بزرگان آن، ص 761، مستدرک اعیان الشیعه، ج 3، ص 7، ج 6، ص 9، موسوعة مؤلفی الإمامیه، ج 2، ص 57 و ... از تألیفات نویسنده پیش گفته بر شمرده و در فهرست کتابخانه آیه الله مرعشی هم به عنوان دو رساله مستقل قلمداد شده است.

منبع:  سایت اطلاع رسانی  موسسه کتابشناسی شیعه (قم):al-athar.ir

 نوشته شده توسط موسسه رخسار قرآن در جمعه 88/11/2 و ساعت 8:53 صبح | نظرات دیگران()

پاسخی به سخن با «علت» ولی بدون «دلیل» آقای عسگری

"نقد در اصطلاح چاقویی را گویند که مغز گردو را با آن در می آورند بدون

اینکه آسیبی به مغز گردو برسد".

باغبانم شاخ تر می پرورم     شاخهای خشک را هم می برم

مکتوبی با عنوان «آسیب شناسی رواج نگاه تفسیر علمی در برخی محافل قرآنی شهرستان نظرآباد» در وبلاگی متعلق به آقای حسین عسگری تهیه شده است با توجه به متن تهیه شده منظور از محافل قرآنی شهرستان نظرآباد جلسات هفتگی چندین ساله مکتب القران رسالت که چند هفته ­ای است با عنوان جشنواره ژرف اندیشی در قرآن برگزار می­گردد می باشد. بنده به عنوان یکی از ده­ها مخاطب آن جلسات باید به سمع و نظر ایشان برسانم عنوانی که برای این منظور انتخاب شده خود نشان از آسیبی جدی در حیطه نقد و نقادی است. ضمن اینکه در ترکیب عنوان «آسیب شناسی رواج نگاه تفسیر علمی» واژگانی چون آسیب، راوج، نگاه، تفسیر به چشم می خورد. که واژه نگاه قابل تامل میباشد که ایشان با چه نگاهی چنین نوشته ای تهیه کرده اند؟ آیا مکتوبی از جلسات بصورت چاپی (کتاب، مقاله، نشریه ای داخلی و...) یا رسانه­ای دیگر به دست ایشان رسیده؟ آیا جناب عسگری در جلسات حضور پیدا کرده اند؟ آیا نماینده­ای جهت بررسی جلسات فرستاده­اند و ؟؟؟

اما واژه تفسیر: همانطور که در پاراگراف دوم نوشته ایشان به چشم می­خورد «موسسه مکتب القرآن رسالت از اواخر پاییز 1387 جلساتی را به صورت هفتگی با دعوت از کارشناسان جوان علوم مختلف برگزار می­کند» منظور از علوم مختلف: رشته ­هایی چون ادبیات عرب/ الهیات/ معارف اسلامی/علوم قرآنی/ فقه و مبانی حقوق/ حقوق/ زیست شناسی/کتابداری/زبان و ادبیات انگلیسی/ مهندسی کامپیوتر/ ادبیات فارسی/ و... می­باشد که عناوینی چند از رشته ­های تحصیلی شرکت کنندگان جلسات هفتگی و هم اندیشی مکتب القران رسالت می­باشند که در بین رشته ­های موجود رشته ا­ی به نام تفسیر نداریم! ضمن اینکه دایر کنندگان این جلسات نیز داعیه تفسیر ندارند! همچنین در عناوین ذکر شده در پاراگراف دوم نوشته ایشان عناوینی چون: محبت، انفاق، چشم زخم، قصه های قرآنی، بازگشت به قرآن، ذوالقرنین، تحریف ناپذیری قرآن در جشنواره ژرف اندیشی مکتب القران رسالت مورد بررسی و گفتگو و هم اندیشی قرار گرفته با توجه به مباحث ارائه شده، نه تطبیقی بین علوم دیگر با قرآن و نه نتیجه گیری صورت گرفته است درحالی که از دیدگاه قرآن و قرآن پژوهان نیز در این جلسات استفاده شده است اما جلسه تفسیر برگزار نشده است.

عنوان «مدیریت زمان در شکار فرصتها» که توسط حجه الاسلام شریعت زاده ارائه شده جلسه­ای مستقل بوده بنا به درخواست آقای شریعت زاده. که ایشان این عنوان را ذیل عناوین جلسات ژرف اندیشی آوردند. نکته ­ای که باید به آن اشاره کرد بر می گردد به پاراگراف دوم، آنجا که "دعوت از کارشناسان جوان علوم مختلف" نگاشته شده. باید عرض کنم نزول قرآن در جهت هدایت انسان نازل گردیده و این انسان باید زمینه تفکر و تعقل و تدبّر را در خود و دیگران ایجاد نماید که مصداق کامل آن امامان معصوم می باشند. اما سخن ایشان "دعوت از کارشناسان جوان علوم مختلف" کنایه آمیز می­نماید. چرا که ایشان خود تحصیل کرده رشته فقه و مبانی حقوق می­باشند در حالی که در مورد تفسیر و روشهای تفسیری و بررسی و جست و جو در آثار مکتوب قرآنی سخن می­رانند این مطلب روشنگر این هست که رشته تحصیلی نشان دهنده و شاخصه قرآن پژوهی نیست ضمن اینکه در بین شرکت کنندگان جلسات هفتگی مکتب القران رسالت کارشناسان علوم دینی و قرآن کم نیستند.

متن تهیه شده توسط ایشان متشکل از شش پاراگراف می­باشد که چهار پاراگراف آن اختصاص یافته به تفسیر و روشهای تفسیری (خصوصاً تفسیر علمی) که این توضیحا ت و نتیجه گیری از آن همان طور که از عنوان "آسیب شناسی رواج نگاه تفسیرعلمی" بر می­آید این رواج را از ناحیه جلسات هفتگی مکتب القران رسالت می­بینند این در حالی است که جلسه تفسیری بنا به سخن ایشان برگزار نشده چه برسد به تفسیر علمی که می­گویند!!!؟ با توجه به بحث نگاه و سوالاتی که در آن پاراگراف ارائه شد باید به عرض برسانم در تمام جلسات تشکیل شده از آقای عسگری دعوت به عمل آمده اما مشارکتی از ایشان دیده نشده است. کما اینکه انتظار می­رود که ایشان ­ولو یک جلسه در این جلسات حضور پیدا کنند.

در آخرین پاراگراف سخن ایشان تبلیغ موسسه تازه تاسیس رخسار قرآن (البته تاسیس چنین موسساتی قابل تقدیر و بسیار جای خوشحالیست) که خود ایشان از موسسین آن هستند به چشم می خورد. آیا این موسسه تازه تاسیس قابل قیاس با فعالیت­های چند دهه مکتب القران رسالت می­باشد. به سمع و نظر قرآن پژوهان و مخاطبان مسائل قرآنی می­رسانم مکتب القران رسالت با بیش از دو دهه فعالیتهای قرآنی چندین سال هست که بصورت مستمر در شب­های جمعه به برگزاری جلسات هفتگی گفتگو­های قرآنی می­پردازد که دهها مخاطب مشتاق این جلسات با توجه به تاکید آقای عسگری که از تحصیلات عالیه نیز برخوردارند باعث پرشکوه تر شدن جلسات هم اندیشی قرآنی چندین ساله شده­اند. با توجه به پیشینه مکتب­ القران رسالت و تجربه برگزاری جلسات گفتگو و پرسش و پاسخ و هم اندیشی، این موسسه را بر آن داشته تا با تشکیل کمیته پژوهش و کارگروهای پژوهشی با محوریت قرآن مجید و معارف قرآنی جهت سامان بخشیدن به پژوهشها و آماده سازی آنها برای ارائه در محافل علمی و پژوهشی حرکت کند. که این حرکت با لطف خداوند متعال و شرکت قرآن پژوهان وهمکاری اساتید محترم دانشگاههای علوم قرآنی و حوزه با مکتب القران رسالت مسیر صعودی خود را پیش گرفته است و ما امید این را داریم که افتخارات مکتب القرآن رسالت را در جوامع علمی و پژوهشی به ثبت برسانیم. در پایان با توجه به فضای مذهبی و معنوی شهرستان نظرآباد شایسته است موسسات قرآنی در جهت تعالی ترویج فرهنگ و معارف قرآنی همگام و هم اندیش باشند.

 نوشته شده توسط موسسه رخسار قرآن در جمعه 88/2/4 و ساعت 8:57 صبح | نظرات دیگران()

قضاوت زن

و تفسیر متفاوت فقیهان از آیه 34 سوره نساء

اشاره: مطلب ذیل برگرفته از فصل دوم پایان نامه کارشناسی ارشد حسین عسکری با عنوان «بررسی فقهی و حقوقی کنوانسیون رفع تبعیض علیه زنان» در رشته فقه و مبانی حقوق اسلامی است است که در پاییز 1384 تالیف شده است.

قضاوت یکی از حقوق اجتماعی زنان است که همواره در کانون منازعه‌ی فقیهان سنّتی و نواندیش قرار داشته است. علاوه بر مخالفت بیشتر فقهای امامیه با قضاوت زن، جمعی از فقهای متأخر با تصدی این منصب به‌ وسیله‌ی زنان مخالفتی ندارند. در قرآن کریم به عنوان اوّلین و معتبرترین منبع استنباط فقهی، به طور صریح آیه‌ای در تأیید یا ردّ قضاوت زن وجود ندارد، امّا مفسران و فقیهان بااستناد به چهار آیه از قرآن، کوشش می‌کنند که از مفهوم و تفسیر این آیات، موضع قرآن در این باره را به دست آورند. آیه ذیل از آن جمله است:

الرِّجالُ قَوّامُونَ عَلَی النِّساءِ بِما فَضَّلَ اللهُ بَعْضَهُمْ عَلَی بَعْضٍ وبِما اَنْفَقُوا مِنْ اَمْوالِهمْ؛ (1) مردان سرپرست زنانند بدان روی که خداوند برخی از آنان را بر برخی دیگر برتری داده است و برای آنکه مردان از دارایی‌های خویش می‌بخشند.

بحث فراوانی در مدلول آیه از نظر برتری مرد بر زن مطرح است که آیا ناظر به برتری در عقل و دانش، استعداد فهم و قدرت مدیریت است یا ناظر به امور دیگر است؟ از جهتی دیگر، این برتری‌ها امور ذاتی و دایمی است یا عرضی و قابل کسب؟ آیا مربوط به دوران و شرایط خاصی است که زمینه‌ی عقب ماندگی و گوشه‌گیری زن و دور ماندن از قافله‌ی دانش بوده و در نتیجه نتوانسته تجربه‌ی مدیریتی کسب کند یا اختصاص به زمان و شرایط خاصی ندارد و مسأله، همیشگی و کلّی است؟ (2)  

شأن نزول

مشهورترین روایت شأن نزول این آیه حاکی از آن است که درباره‌ی «سعد بن ربیع» و همسرش «حبیبه دختر زید بن ابوهریره» نازل شده است. آن دو از انصار بودند و قضیه چنین است: حبیبه با شوهر خود ناسازگاری کرد، شوی او، او را زد. زن با پدر خود خدمت رسول اللّه رسیدند، پدر او به حضرت عرض کرد: «من دختر عزیز خود را به همسری سعد بن ربیع دادم، اینک بر صورت او سیلی می‌زند.» پیغمبر فرمود:«تو هم شوهر او را قصاص کن.» آن دو رفتند تا از شوهر او قصاص گیرند، پس از زمانی کوتاه پیامبر فرمود:«برگردید، جبرئیل بر من آمد و از اللّه تعالی آیه‌ای نازل کرد.» آن‌گاه فرمود: «ما امری را می‌خواهیم و خواسته‌ی خدا چیز دیگری است و کاری را که خداوند تعالی فرماید، مسلّماً بهتر است؛ بدین ترتیب قصاص برداشته شد.» (3)ادامه مطلب...

 نوشته شده توسط موسسه رخسار قرآن در پنج شنبه 88/1/6 و ساعت 1:9 صبح | نظرات دیگران()

کشف معنا با کلنگ

 جلسه نقد آخرین کتاب استاد ملاصالحی برگزار شد

گاه تصوراتی از برخی امور و از جمله رشته های علمی به قدری در ذهن ها ریشه دوانده که خواندن یک کتاب و یا گوش سپردن به یک سخنرانی در آن زمینه یک باره بخشی یا کلی از آن ذهنیت را در معرض تبدیل و تغییر قرار می دهد. در یکی از سلسله نشست های سرای اهل قلم «خانه کتاب ایران» که 5 اسفند 1387 برگزار شد، چنین وضعیتی رخ داد. دکتر حکمت الله ملاصالحی، دکترای باستان شناسی از دانشگاه فلسفه آتن و بنیانگذار «دانش فلسفه باستان شناسی» در ایران که درباره کتاب خود؛ یعنی «باستان شناسی در بوته معرفت شناختی» سخن می گفت، باستان شناسی را نه یک رشته صرفا" علمی که در درجه اول، حاصل چرخش بنیادین انسان غربی نسبت به کل هستی دانست و در تعبیری دیگر، آن (باستان شناسی) را واپسین حد تاریخی گری در نظر آورد. به نظر وی، به دلیل شکافی که بین سوژه و ابژه در باستان شناسی وجود دارد، در بسیاری از مواقع باستان شناسان خود را جای فاعلان آثار گذشته می گذارند و این مورد سؤال جدی است. از این رو، به نظر وی این تلقی از باستان شناسی، باید جای خود را به تلقی جدیدی از باستان شناسی بدهد؛ تلقی و موضع جدیدی که باستان شناس و به طور کل انسان معاصر را در ارتباط دیگری با داده های گذشته و باستان شناختی قرار می دهد. به  نظر استاد ملاصالحی، این ارتباط یا بهتر است بگوییم نسبت، جزء از طریق بازگشت به حقیقت داده ها یا «ارخه» و «لوگوس» های مفقود در بستر تاریخ بازیافتنی نیست.

این نشست که قرار بود با حضور دکتر حسین کلباسی (استاد دانشگاه علامه طباطبایی) به عنوان منتقد برگزار شود، به دلیل مشغله کاری وی تنها با حضور نویسنده کتاب برپا شد. یادآوری می شود کتاب «باستان شناسی در بوته معرفت شناختی» در 212 صفحه به وسیله موسسه تحقیقات و توسعه علوم انسانی منتشر گردیده است.  

روایت استاد ملا صالحی از خاستگاه های شرقی منطقه غربی تاریخ

نشست استادان و محققان «مرکز تدوین تاریخ جامع حکمت و فلسفه» در بنیاد حکمت اسلامی صدرا با عنوان «سیر تفکر فلسفی در ایران باستان» برگزار شد . در این گردهمایی استاد دکتر حکمت الله ملاصالحی درباره «خاستگاه های شرقی منطقه غربی تاریخ» سخن گفت. در ادامه این جلسه علاوه بر سخنرانی استاد ملاصالحی ، بحث و گفتگو در رابطه با مباحث مطرح شده انجام شد.

چاپ مقاله اسماعیل آل احمد در ویژه نامه کتاب سال حوزه

«صهبای دانشوری در سبوی کتاب» عنوان مقاله ای از حجت الاسلام اسماعیل آل احمد است که در نشریه معاونت پژوهشی حوزه علمیه قم (ویژه نامه دهمین همایش کتاب سال حوزه) به چاپ رسید. در این مقاله تحقیقی ضمن اشاره به تاریخچه کتابخانه در جهان تشیع، هفده کتابخانه مهم و بزرگ علمای شیعه معرفی شده است.

 نوشته شده توسط موسسه رخسار قرآن در پنج شنبه 87/12/15 و ساعت 9:21 عصر | نظرات دیگران()